李建緯

Lee, Chien-wei

寺廟、文物、種類、工藝、默會知識、身體技藝

temple, artifact, category, craft, tacit knowledge, body skills.

臺灣的寺廟文物紀錄，雖始清代地方志，但論及寺廟文物工藝，則晚至日治初期 成書的《安平縣雜記》，該書紀錄府城百工，其中與寺廟文物有關者則載錄 10 餘類 匠師。西元 2000 年以後民眾在文化領域上投注更多關心，文化資產成為地方治理的 重要議題;加上文物普查工作的積極推展，使社會大眾對寺廟文物的視野，從信仰、 歷史與社群角度，也轉向製作方式與匠師歸屬;另一方面與寺廟相關的有形(古物、 古蹟歷建)或無形文化資產(傳統工藝、保存技術及保存者)陸續被指定或登錄，寺 廟文物工藝被社會看見的同時，也打開寺廟文物工藝研究的新篇章。 本研究指出，寺廟文物的工藝既展現在其成品樣態上，也寓居於工藝創作者的身 體中。寺廟文物按其在寺廟場域中的位置與功能，可分成九大類，本文分別概述與各 類別文物主要對應的工藝;本研究同時也指出，寺廟文物的研究除了探索其文物顯現 的動力因與工藝類別，更應注意工藝中的「默會知識」，在分解製作工序、工具、材 料、派別、師承之餘，匠師如何透過身體、技與藝的動態過程施展，僅透過作品本身 是無法被充分認識的。最後，本文指出，傳統寺廟文物技藝的傳承，極重視手把手的 場域實踐，以及身體與材料的交融，這種方式也提供當代教育強調智識傳授的另一種 模式。

Temple artifacts in Taiwan were first recorded in local gazetteers in the Qing Dynasty, while the documentation of temple artifact crafts was not recorded until the early Japanese colonial period. In recent years, cultural heritage has become an important issue for local governance, and cultural heritage surveys have raised public awareness of temple artifacts. There are nine categories of temple artifacts based on their location and function in the temple. Research on temple artifacts should not only focus on the production processes, tools, and materials of artifacts, but also pay attention to the personal body skills of craftsmen. This kind of hands-on transmission is a valuable aspect for contemporary knowledge transmission.